Odin war der Herrscher der nordischen Götter, aber wenn Sie denken, das bedeutet, dass er nur ein König war, würden Sie sich irren. Lesen Sie weiter, um mehr über Odins Beherrschung von Wissen, Magie und mehr zu erfahren!
Óðinn, in der Regel anglisiert als Odin, war das Oberhaupt der Aesir-Götter in der nordischen Mythologie. Als sie sich in einem Waffenstillstand mit den Vanir zusammenschlossen, wurde Odin de facto der Anführer beider Göttergruppen.
Das populärste Bild von Odin ist das des Herrschers von Walhalla, seiner großen Halle in Asgard. Dort versammelte der Kriegsgott die mutigsten und furchterregendsten Kämpfer, um sich ihm auf dem Schlachtfeld von Ragnarök anzuschließen.
Krieg und Königtum waren jedoch nicht Odins einzige Domänen. In seinen Legenden war er viel mehr damit beschäftigt, Magie und Wissen anzuhäufen, als über die Götter zu herrschen.
Odin war ein Meister der Magie, der unglaubliche Anstrengungen unternahm, um Zugang zu neuen Wissensquellen zu erhalten. Von körperlichen Opfern bis hin zur Umkehrung der Geschlechterrollen seines Volkes, der König der nordischen Götter würde alles tun, um mehr Wissen zu erlangen.
Die Geburt von Odin und den Göttern der Asen
In der nordischen Schöpfungsgeschichte war Búri der erste Gott, der aus dem Eis auftauchte. Aus seinem eigenen Körper schuf Búri weitere Götter, darunter Borr und Bestla.
Borr und Bestla hatten drei Söhne, Odin, Vili, und Vé.
Als die drei Brüder geboren wurden, gab es die Neun Welten noch nicht. Der leere Raum von Ginnungagap war stattdessen die Heimat eines großen Riesen namens Ymir.
Odin und seine Brüder fingen Ymir und töteten ihn. Sie benutzten seinen Körper, um Land zu schaffen, sein Blut, um das Meer zu machen, und seinen Schädel, um die Kuppel des Himmels zu bilden.
Aus Ymirs Körper wurde Midgard, die Welt der Menschen. Odin, Vili und Vé benutzten dann das Holz von zwei Bäumen, um die ersten Menschen zu erschaffen, die diese Welt bewohnten, Ask und Embla.
Die Götter machten Asgard zu ihrer Heimat, und während Vili und Vé zusammen mit ihren Eltern bald aus der überlieferten Legende verschwanden, wurde Odin zum Herrscher über die dort lebenden Götter der Asen. Er heiratete Frigg, die Göttin der Ehe und Familie.
Gemeinsam hatten sie drei Kinder, Baldr, Höðr und Hermóð. Er hatte auch viele Kinder außerhalb ihrer Ehe, vor allem den Donnergott Thor.
Odin war der Herrscher der Aesir, aber sie waren nicht die einzigen Götter im Pantheon. In ihrer frühen Geschichte kämpften sie mit einer anderen Gruppe, den Vanir, um die Kontrolle.
Der Gott des Krieges
Die Götter der Vanir bewohnten ihre eigene Welt, Vanaheim, und viele Jahre lang konnten sich die beiden Götterfamilien nicht einigen, wer über Midgard herrschen sollte.
Die Asen und die Vanir kämpften in einem Krieg um die Vorherrschaft. Hier war es, wo Odin zum ersten Mal seine Fähigkeiten im Kampf unter Beweis stellte.
Odins Name stammt von dem nordischen Wort óðr, das sowohl "Wut" als auch "Ekstase" bedeuten kann. Getreu seinem Namen war Odin ein Krieger, der es liebte, zu kämpfen.
Im Gegensatz zu den anderen nordischen Kriegergöttern, insbesondere Tyr, wurde Odin nicht besonders mit edlen Anliegen oder dem Kampf für Gerechtigkeit in Verbindung gebracht. Stattdessen war er ein Kämpfer, der das Chaos und Blutvergießen einer Schlacht liebte, unabhängig von ihrer Ursache.
Während seines Krieges mit den Aesir begründete Odin eine Tradition, die zu einem Markenzeichen der wikingerzeitlichen Kultur werden sollte. Als sich die beiden Göttergruppen auf den Kampf vorbereiteten, warf er seinen Speer blindlings in die Reihen der Vanir, um den Kampf zu beginnen.
Die Kämpfer der Wikingerzeit ahmten diesen Akt oft nach. Den Speer in die Reihen des Gegners zu werfen, bedeutete, dass alle ihre Tode Opfer für den wütenden Kriegergott sein würden.
Odin beobachtete die Schlachten genau. Obwohl er sich im Allgemeinen nicht um edle Anliegen kümmerte, hielt er Ausschau nach denen, die mit besonderer Tapferkeit, Stärke und Mut kämpften.
Wenn diese Männer starben, wurden sie von Odins Dienern, den Walküren, in seine Halle gebracht. In Walhalla feierten und kämpften diese geehrten Krieger jede Nacht und wurden am Morgen wiederbelebt.
Während der Krieg gegen die Vanir mit einem friedlichen Waffenstillstand endete, erlaubten die Kämpfe in Walhalla Odins bevorzugten Kriegern, jede Nacht den Blutrausch der Schlacht zu genießen. Sie würden ihre endlosen Feste fortsetzen, bis sie am Ende der Welt für die Götter kämpften.
Odins Suche nach Wissen
Odin liebte Kämpfe und Feste, aber was er vor allem anderen begehrte, war Wissen. Seine Suche nach verborgener Weisheit und geheimen Wahrheiten war eine seiner prägendsten Eigenschaften.
Er hielt sich zwei Raben, Huginn (Gedanke) und Muninn (Erinnerung). Sie flogen durch die Welten, um Informationen und Geheimnisse zu sammeln und mit ihm zu teilen.
Eine seiner ersten Heldentaten nach dem Krieg zwischen den Göttern war es, den Met der Poesie von dem Riesen zu stehlen, der ihn besaß. Er verführte die Tochter des Riesen und brachte sie dazu, ihm dreimal von dem magischen Met zu trinken, bevor er in Gestalt eines Adlers davonflog.
Odin bewachte den Met der Poesie sorgfältig, obwohl eine kleine Menge nach Midgard gefallen war, um den Menschen ein rudimentäres Wissen über Musik und Kunst zu geben. Diejenigen, die er bevorzugte, erhielten einen größeren Trank und wurden dazu inspiriert, zu seinen Ehren große Gedichte zu schreiben.
Odin besaß auch den Kopf von Mímir, dem Gott des Wissens, der während des Äsir-Vanir-Krieges getötet worden war. Er hatte den Kopf wiederbelebt, damit Mímir seine Weisheit teilen konnte.
Schließlich stellte er Mímir neben einen Brunnen, der mit all seinem Wissen durchtränkt war. Als ihm gesagt wurde, dass er einen hohen Preis zahlen müsse, um aus dem Brunnen zu trinken, riss sich der Gott sein eigenes rechtes Auge heraus, um es dem Wissen zu opfern.
In einer anderen Geschichte reiste der einäugige Gott in das Land der Toten, Hel, um eine weise Frau zu befragen, die viele Jahre zuvor gestorben war. Dort erfuhr er alles, was sie über die Welt wusste, einschließlich, was für ihn am wichtigsten war, wie sie bei Ragnarök enden würde.
In einer der dramatischsten Szenen der Odin-Mythologie brachte er das ultimative Opfer auf der Suche nach Wissen, das allen lebenden Göttern und Menschen unbekannt war.
Ich weiß, dass ich am windigen Baum hing,
Dort hing ich neun Nächte lang, volle neun;
Mit dem Speer wurde ich verwundet, und geopfert wurde ich,
Dem Othin, mir selbst, mir selbst,
An dem Baum, dass keiner weiß.
Welche Wurzel unter ihm läuft.
Keiner beglückte mich mit einem Laib oder Horn,
Und dort unten sah ich;
Ich nahm die Runen auf, schreiend nahm ich sie,
Und sogleich fiel ich zurück.
-Die Poetische Edda (trans Bellows)
Odin brachte sich in seinem eigenen Namen als Opfer dar. Er hing neun Tage und Nächte lang an den Ästen von Yggdrasil, dem Weltenbaum, ohne Nahrung und Wasser, so wie ihm die nordischen Völker Opfer darbrachten.
Am Ende der Opferzeit erhielt Odin das Wissen um die magischen Runen.
Odin wurde so zu einem Meister der Magie mit einem Wissensstand, der selbst die anderen Götter weit übertraf. Er war aber immer noch nicht ganz zufrieden und wanderte oft durch die Welt auf der Suche nach neuen Informationsquellen.
Der Allvater und andere Namen
Wie die Götter vieler Religionen war auch Odin unter vielen Namen bekannt. Diese verschiedenen Titel und Beinamen bezogen sich auf seine Eigenschaften, Handlungen und Domänen.
Die nordische Poesie war ein besonders fruchtbarer Boden für die Schaffung neuer Namen. Kenning war eine sprachliche und poetische Tradition im Altnordischen, in der Götter, Menschen, Gegenstände und abstrakte Ideen in umgangssprachlichen Begriffen beschrieben wurden.
Blut zum Beispiel wurde als Kenning manchmal "Kampfschweiß" genannt. Feuer wurde poetisch "der Fluch des Holzes" genannt.
Dies bereicherte nicht nur die nordische Poesie, sondern war auch eine Ehre für Odin selbst. Als Bewahrer des Metes der Poesie dachte man, dass erfinderische Kennungen Odin gefallen und seine Gunst zeigen würden.
Als der Gott, der die meiste Freude an Kennungen fand, verdiente Odin viele von ihnen. Unter seinen vielen Namen waren:
- Alföðr (Allvater) - Dies bezog sich auf seinen Platz als herrschende Figur unter den Göttern und seinen buchstäblichen Status als Vater für viele von ihnen.
- Glapsviðr (Schnell in der Täuschung) - Eine Art, ihn gerissen zu nennen.
- Fjölnir - Der Weise.
- Gestumblindi (Der blinde Gast) - Der einäugige Odin nahm oft die Gestalt eines blinden Bettlers an, wenn er durch Midgard wanderte und die Gastfreundschaft der Menschen testete.
- Sanngetall - Finder der Wahrheit.
- Asagrimmr - Der Herr der Asen.
- Hárbarðr - Graubart.
- Uðr - Geliebte, Geliebter.
- Viðrir - Stürmer.
- Brúni (Bär) - Dies war nicht nur eine Form, die er manchmal annahm, wenn er auf Midgard wandelte, sondern bezog sich auch auf seine Wildheit im Kampf.
- Gangari - Der Weise.
- Herteitr - Die Kriegsfreude.
- Svipall (Wechsler) - Odin war in seinen Mythen oft ein Gestaltwandler.
- Hroptr - Weiser.
- Farmr galga (Galgenlast) - Ein Begriff, der an sein opfervolles Aufhängen am Weltenbaum erinnert.
- Kjalarr - Ernährer.
- Galdraföðr - Vater der magischen Lieder.
- Geirvaldr (Meister des Speers) - Kann auch Meister des Zorns bedeuten.
- Hangi - Der Gehängte.
- Herföðr (Vater der Heerscharen) - Sowohl eine weitere Bezeichnung für den Allvater als auch ein Hinweis auf die Heerscharen von Walhalla.
- Síðskeggr - Langer Bart.
- Jölnir - Der Gott des Julfestes.
- Sigtýr (Kriegsgott) - Dieser Name bezog sich auf Odin als den Gott des Sieges.
- Þekkr (Bekannt) - Damit war jemand gemeint, der in einem Haus oder einer Halle bekannt und willkommen ist.
- Váfuðr - Wanderer.
Während das nordische Volk viele Namen für Odin hatte, war er anderswo noch unter noch mehr Namen bekannt.
Während das nordische Volk viele Namen für Odin hatte, war er anderswo noch unter noch mehr Namen bekannt.
Odin als Schamane
Viele der Geheimnisse, die Odin auf seinen Reisen lernte, waren magischer Natur. Zusätzlich zu den Runen beherrschte er magische Lieder und lernte das verlorene schamanische Wissen der fernen Vergangenheit.
Odin wurde oft in mystischen und magischen Begriffen beschrieben. Er empfing zum Beispiel Visionen von fernen Orten, während er sich in einem tranceartigen Zustand befand, der ihn fast tot erscheinen ließ.
Odins Praxis von zwei verschiedenen Arten von Magie war in der germanischen Welt bemerkenswert.
Er wurde oft mit einer Art von Magie in Verbindung gebracht, die im Kampf nützlich war. Diese Art von Magie, die durch Lieder, Rituale und wahrscheinlich auch durch berauschende Drogen hervorgerufen wurde, machte Männer im Kampf besonders furchterregend.
Die Kampfmagie im germanischen Denken wurde durch die Berserker verkörpert. Diese fast schon legendären Krieger gerieten in einen magischen Zustand, in dem sie vom Blutrausch völlig verzehrt wurden, was sie sowohl grausamer als auch schwerer verwundbar machte.
Die andere Art der Magie, Seidr, war für den Häuptling der Götter weniger zu erwarten.
Die Seidr-Magie befasste sich mit dem Wirken des Schicksals. Das Schicksal wurde von den drei Nornen gewebt, und Seidr-Praktizierende versuchten, die Fäden zu verstehen und umzuarbeiten.
Dies war eine eher weibliche Art der Magie, da das Weben in der germanischen Gesellschaft eine Aufgabe war, die fast ausschließlich von Frauen ausgeführt wurde.
Die Seidr-Magie wurde durch völvas, weise Frauen, verkörpert. Sie waren Wahrsagerinnen und Heilerinnen, die oft von Ort zu Ort wanderten.
Freya war die Göttin der völva und galt als die einzige Göttin, deren magische Fähigkeiten denen von Odin nahe kamen. Während Freya jedoch auch die Schicksalsstränge sehen konnte, war sie anders als Odin, indem sie ihr Wissen über die Zukunft selten anderen offenbarte.
Frauen, die Magie praktizierten, wurden vom Großteil der Gesellschaft mit Misstrauen betrachtet, aber in der patriarchalischen Kultur der Wikingerzeit wurden diejenigen, die sich außerhalb der Geschlechternormen wagten, mit noch mehr Misstrauen und Verachtung betrachtet.
Odin war die Ausnahme von dieser Regel. Er praktizierte oft Formen der Magie, die auf Seidr ausgerichtet waren, behielt aber seine Männlichkeit durch seine Rollen als Herrscher und Krieger.
Odins Beherrschung sowohl der männlichen als auch der weiblichen Formen der Magie zeichnete ihn als jemanden mit einzigartigem Wissen aus. Während antike Schriftsteller manchmal auf Odins Verlust der männlichen Ehre aufgrund der von ihm praktizierten Magie anspielten, glich sein Einsatz männlicher Kampfmagie jede wahrgenommene Feminisierung aus.
Wie der Gott den Menschen erschienen ist
In den modernen Medien wird Odin meist als der strenge und muskelbepackte Anführer der nordischen Götter dargestellt. Er ist der Inbegriff von Männlichkeit und Adel.
In der nordischen Welt glaubte man jedoch, dass Odin ein Gestaltenwandler sei. Die Menschen in Skandinavien glaubten, dass er selten die Gestalt eines mächtigen Herrschers der Asen annahm, besonders wenn er Midgard besuchte.
Manchmal nahm er die Gestalt eines Tieres, insbesondere eines Adlers, an, um unbemerkt zwischen den Welten zu reisen. Auf seiner Suche nach Wissen zog er es jedoch vor, unter den Menschen zu wandeln, um ihre Geheimnisse zu erfahren.
Odin reiste in der Regel in Verkleidung durch die Welt der Menschen, sowohl um sich unter die Menschen zu mischen als auch um Konfrontationen mit den Jötnar zu vermeiden. Wenn er mit der Menschheit interagierte, erschien er selten als besonders mächtig oder stark.
Stattdessen war Odins menschliche Form die eines älteren Wanderers.
In dieser Form hatte er einen langen grauen Bart und wirkte oft schwach, obwohl er immer noch seine göttliche Kraft behielt, wenn er sie brauchte. Er ging mit einem Stab, der ihn als Praktiker der Seidr-Magie auswies, ihm aber auch ein noch älteres und gebrechlicheres Aussehen verlieh.
In diesen Geschichten wird Odin meist als Träger eines langen Umhangs und einer Kapuze beschrieben. Dies lässt ihn geheimnisvoll erscheinen, wäre aber auch eine übliche Reisekleidung in germanischen Gesellschaften gewesen.
Eine der einzigen Möglichkeiten, Odin zu identifizieren, war sein fehlendes Auge. Außerdem wurde er auf seinen Reisen oft von seinen Raben und Wölfen besucht.
Das Bild des wandernden Weisen erlaubte es Odin, frei durch Midgard zu reisen, ohne von Menschen oder den Jötnar bemerkt zu werden. Sogar die anderen Götter wurden manchmal durch seine menschliche Verkleidung abgeschreckt.
Gastfreundschaft war eine wichtige Tugend in Skandinavien, da ein Mangel an Nahrung oder Unterkunft im rauen Klima des Nordens schnell tödlich enden konnte. Der Glaube, dass jeder Reisende Odin in Verkleidung sein könnte, half, die Gesetze der Gastfreundschaft durchzusetzen.
Odin setzte diese Gesetze jedoch nicht streng durch. Er war froh, diejenigen zu begünstigen, die diese Gesetze brachen, sogar Diebe, wenn sie es mit List und der Freude von óðr taten.
Odin als der Gott der Ekstase
Odins Name war mit dem nordischen Wort óðr verwandt, das sowohl "Ekstase" als auch "Wut" bedeuten konnte. In all seinen Rollen verkörperte er alle Bedeutungen der Welt.
Als Oberhaupt der Aesir-Götter war er ein großer Krieger. Anstatt sich um Gesetz oder Adel zu kümmern, kämpfte er mit reinem óðr und hatte Freude am Blutrausch und Wahnsinn der Schlacht.
Er war auch ein Gott der Magie, der óðr, der verborgenes Wissen fand und die Angelegenheiten der Welt und das Schicksal beeinflusste.
Magie und Wut vereinten sich in den Berserkern, Männern, die sich magischer Mittel bedienten, um im Kampf in einen Rausch zu verfallen. Aber Odin war auch ein Meister der eher weiblichen Form der Magie, seidr, die mit den Fäden des Schicksals arbeitete, wie sie von den Nornen gewebt wurden.
Odin würde alles tun, um dieses Wissen zu erweitern. Er reiste bekanntlich nach Hel, um etwas über Ragnarök zu erfahren, zog sein eigenes Auge heraus, um aus Mímirs Brunnen zu trinken, und erhängte sich als rituelles Opfer an Yggdrasil, um die Geheimnisse der Runen zu erfahren.
Odin wurde eher als wandernder Weiser oder sogar als Bettler gesehen als ein mächtiger König. Unter seinen vielen Formen und Namen verwendete er das Bild eines graubärtigen Reisenden, um die Geheimnisse und Neuigkeiten der Menschen zu erfahren.